子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”

— —《论语·阳货》

解释一

孔仲尼不尊重女性。

这应当是最为广泛的一种解释了吧，在此就不再多说。支持者有以《论语·泰伯》中“舜有臣五人而天下治。武王曰：‘予有乱臣十人 。’孔子曰：‘才难，不其然乎？唐虞之际，于思向盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。’”为论据的。当然还有很多其他的说法。

解释二

翻译有问题。“女”通“汝”。

持这种观点的人认为，在《论语》中大篇幅的“女”字都是同“汝”的。例如：

子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”— —《论语·为政》

子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”— —《论语·雍也》

子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”— —《论语·先进》

解释三

特定场景说出的特定的话。

持这种观点的人认为，《论语》不单单是一部记录微言大义的书，书中有不少文字是描写孔子当时的精神状态的。例如：

颜渊死，子曰：”噫！天丧予！天丧予！“— —《论语·先进》

对于持“特定场景说出的特定话”观点的人又有两种解释：

其一：结合上下文，这句话是对子贡说的

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”

上面这段话既是《论语·阳货》前后原文的摘录，持这种观点的人认为：子贡向孔子询问“君子亦有恶乎？”二人各自表达自己观点后，孔子说：“只有你这样的人啊（指子贡）和小人是难以相处的了。相近了会看你不顺眼，远离了又会埋怨你。”

其二：结合《史记》，这句话是对南子说的

去即过蒲。月余，反乎卫，主蘧伯玉家。灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”于是丑之，去卫，过曹。是岁，鲁定公卒。— —《史记·孔子世家》

持这种观点的人认为，孔子周游列国的时候到了卫国，卫国国君一心跟自己小媳妇南子寻欢作乐，不待见孔子。孔子气的灰溜溜地走了并扔下一句“吾未见好德如好色者也。”同时“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”也应当是此时说的。所以说孔子说这句话实际上是自己委屈了好久发的牢骚罢了。